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描金前将泥好的金加一二滴浓胶水,再次将金泥一遍,放水沉定出胶,风干后,将菜盘略微歪斜,依据必须倒进一些淡胶水,或另备小碟放胶水,采用衣纹笔或叶筋笔,用笔头蘸着胶水从菜盘的一边刚开始将金裹起,一次不必裹的过多,金过多,一是导致消耗,二是胶水粘结力不足,托裱时金色非常容易掉下来,可是金包得少则描出的金线不圆滑顺畅。它是一对分歧,使用人要根据实践活动,多方面体会获得工作经验才可以逐渐把握。
寺庙——我国的艺术瑰宝库,它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说,寺庙不仅仅与一家有关。但在中,寺庙就有许多种称谓:如“寺”,并不是指寺庙,从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺,从此之后,“寺”便逐渐成为中国建筑的专称。
在道教中,寺庙的称谓也很多:道教创立之初,其组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时,道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时,道教活动场所的称呼叫“观”,取观星望气之意。到了唐朝,因皇帝认老子为祖宗,而皇帝的居所称为“宫”,所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的,如文殊院、碧霞祠等。
在原始或民间中,称之为“庙”、“祠”,如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂(祭祀祖宗或先贤的庙堂),有武侯祠、韩文公祠等。
寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史,在国家公布的*保护单位中,寺庙及相关设施约占一半,谓之“历史的保险库”, 乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合,具有鲜明民族风格和民俗特色。
同时,寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化氛围,同时促进了地方旅游业的发展。
在上古时代,几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。而到了现代,寺庙变成了一个礼拜的地方,像是礼拜堂以及教堂。在上古时代的社会中,寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙,当做是对神明的敬意以及尊重。寺庙存在城中可以带给人们平和的效果,通常有智慧的都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。
提到铜装饰,一般人都会想起铜雕塑、铜壁饰,这些要么属于艺术品,要么是古董,加上在中国的城市里很少见到铜装饰的现代建筑,这一切让人觉得铜装饰离生活很远。其实目前许多欧洲建筑包括医院、学生公寓、咖啡馆、办公楼、教堂等都运用到铜装饰。但在我国,由于种种原因铜装饰并不多见。
实际上,铜是人类发现早,同时也是精致、豪华的材料之一。铜制品具有较高的耐腐蚀性、艺术性、环保性、抑菌性,铜的长寿性、通用性,是铝、钢及其它合金原材料无法媲美的,是理想的建筑原材料之一。此外,铜自古以来就是尊贵与权位的象征,在中国人的心目中铜是祥瑞神圣之物,人人崇敬备至。金碧的光泽与厚重的质感使得铜艺装饰始终深获权贵名士喜爱。
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